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诗者，在心为志，发言为诗，情动于中而形于言。
诗是内在情感的生发，解诗的过程，除了依靠过硬的学养，更有赖于诗心的坦然相会。
很明显，苏辙二者兼具。
所以，在兄长及父亲饶有兴趣的目光中，他开口道：
“诸葛以筹略闻名，羽扇纶巾亦自有名士风度，二者本质为一。
由此，‘豪杰’一转而为‘风流’，这是词中之周郎，亦是兄长自我之期许。”
果然，话音刚落，楚棠就接着说了：
【不管是诸葛亮形象的转移也好，还是当时流行的名士态也罢，这都说明词中的周瑜不是《三国志》中那个纯粹的武将，他的形象是理想化的，带着明显的苏轼意味。
一方面，斩将搴旗的武将够不上风流；另一方面，苏轼是个文人，又没有范仲淹那样的守边经历，他理想的英雄，只能是具有文人气质的军师一类。
当然了，这可能也和宋代极度重文轻武的整体风貌有关，武将必须要进行“改造”
。
】
茶楼雅间。
苏轼微微点头，目露欣喜：“这番分析倒与子由你解的不差。”
他们兄弟相契，有这一说便是对上述内容表示认可了。
苏辙明白他的意思，“只是”
他略有迟疑：“听楚姑娘的语气，似乎对我朝士风颇有微词？”
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